Sur la voie de Ahl as-Sounnah wal Jama’a Insha'ALLAH
Description :
BismiLlâhi r-Rahmâni r-Rahîm
As-salamu 'aleykum wa rahmatu-Llâhi wa barakatuh
- A LA LUMIERE DU CORAN ET DE LA SOUNNA AUTHENTIQUE -
==> NOUVEAU : juste-milieu.over-blog.com <==
==> Forum pour soeurs : saliha.forumactif.ne t/
﴾ Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. ﴿(Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 5)
﴾ Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. ﴿(Sourate 3 Al ‘Imran/La Famille d’Imran V. 19)
﴾ Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. ﴿(Sourate 3 Al ‘Imran/La Famille d’Imran V. 85)
.................... .
Le dogme des Anciens pieux prédécésseurs [Salaf us-Sâlih] - Dans la terminologie musulmane " Aqîdah " renferme des choses de l’ordre de la connaissance auquelle le musulman doit adhérer intimement et croire résolument, car Allâh en a informé par la voie de Son Livre ou par l’intermédiaire de la révélation faite à Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam). Les fondements des dogmes auxquelles on a été ordonné d’adhérer sont mentionnés dans les propos d’Allâh - Ta’âla :
« Le Messager a cru en ce qu’ on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allâh, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) : " Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers ". Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C’est à Toi que sera le retour » [Coran , 2/286]
tiré du site minhajulhaqq
.................... ...
As-salamu 'aleykum wa rahmatu-Llâhi wa barakatuh
SHEYKH AL FAWZAN HafidahuLlah - extrait de "la voie des pieux predecesseurs"
[ Ajouter un commentaire ]
[ Aucun commentaire ]
# Posté le mercredi 23 septembre 2009 11:37
Modifié le jeudi 24 septembre 2009 06:58
Cheikh Oussama 'Ataya Al 'Outaybi à propos du projet de loi contre la burqa
En attendant une traducion complète de la fatawa, voici un petit résumer de sa réponse tiré du forum al fourqane :
Question :
Le dirigeant français réfléchi à la promulgation d'une loi interdisant le port du niqâb quelle doit être la position des musulmans vis à vis de ce problème ?
Résumer de la réponse du sheykh :
Ce pays prétend respecter la liberté de pratique religieuse, mais empèche les femmes musulmanes dans leur pratique, et Le Cheikh a rappellé que le niqab existait chez les polythéistes arabe avant la révélation et cette pratique a été confirmée par l'islâm !
Le Cheikh a conseillé de rester ferme sur le haqq et d'envisager sérieusement la hijrah car c'est une obligation puis il a fait dou'a contre ceux qui veulent du mal à l'islâm et aux musulmans.
Et qu'Allah nous facilite à tous !
source : forum fourqane
Question :
Le dirigeant français réfléchi à la promulgation d'une loi interdisant le port du niqâb quelle doit être la position des musulmans vis à vis de ce problème ?
Résumer de la réponse du sheykh :
Ce pays prétend respecter la liberté de pratique religieuse, mais empèche les femmes musulmanes dans leur pratique, et Le Cheikh a rappellé que le niqab existait chez les polythéistes arabe avant la révélation et cette pratique a été confirmée par l'islâm !
Le Cheikh a conseillé de rester ferme sur le haqq et d'envisager sérieusement la hijrah car c'est une obligation puis il a fait dou'a contre ceux qui veulent du mal à l'islâm et aux musulmans.
Et qu'Allah nous facilite à tous !
source : forum fourqane
# Posté le mardi 23 juin 2009 13:20
Moteur de Recherche
BismiLlahi ar-Rahmani ar-Rahim
As Salamu 'Aleykum wa rahmatouLlahi wa barakatuh
As Salamu 'Aleykum wa rahmatouLlahi wa barakatuh
Pour tes recherches d'articles islamiques clik sur les liens suivants :
- MOTEUR DE RECHERCHE SALAFI
- MOTEUR DE RECHERCHE SALAFI EN 3 LANGUES (Arabe, anglais, français)
L'Imam Mohamed Ibn Sirin (Rahimou Allah) a dit :
"Cette science est certes une religion, vérifiez donc chez qui vous prenez votre religion".
- MOTEUR DE RECHERCHE SALAFI
- MOTEUR DE RECHERCHE SALAFI EN 3 LANGUES (Arabe, anglais, français)
L'Imam Mohamed Ibn Sirin (Rahimou Allah) a dit :
"Cette science est certes une religion, vérifiez donc chez qui vous prenez votre religion".
was salamu 'Aleykum wa rahmatouLlahi wa barakatuhu
[ Ajouter un commentaire ]
[ 7 commentaires ]
# Posté le mercredi 10 juin 2009 17:04
Modifié le jeudi 11 juin 2009 05:06
Ce que tout musulman doit connaître
Ce que tout musulman doit connaître
Par l'imam Muhammad Ibn 'Abdelwahhâb
Source : Dourar As-Saniyya volume page 150
Si l'on te dit : Qui est ton Seigneur ?
Répond : Mon Seigneur est Allah
Si l'on te dit : Ça veut dire quoi « le Seigneur » ?
Répond : ça veut dire : Celui qu'on adore, qui possède toute chose et qui dirige tout l'univers.
Si l'on te dit : Quelle est la plus grandiose de Ses créatures que tu puisses voire ?
Répond : Les cieux et la terre.
Si l'on te dit : Qu'est ce qui t'a fait connaître Son existence ?
Répond : Ses signes et Ses créatures.
Si l'on te dit : Quel est le plus grand de Ses signes que tu puisses voire ?
Répond : La nuit et le jour, et la preuve de cela est le verset :
« Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jour, puis Il s'éleva au dessus du trône. Il couvre la nuit du jour qui le poursuit sans cesse, ainsi que le Soleil, la lune, les étoiles qui sont assujettis à Son commandement. N'est-ce pas que le commandement et la création n'appartiennent qu'à Lui ? Bénis soit Allah, le Seigneur des mondes » (Sourate 7verset 54)
Si l'on te dit : ça veut dire quoi « Allah » ?
Répond : ça veut dire : Celui qui détient la Divinité et le droit d'être adoré, sur toute Sa création.
Si l'on te dit : Pourquoi Allah t'a créé ?
Répond : Pour l'adorer.
Si l'on te dit : C'est quoi « l'adorer ? »
Répond : Témoigner de Son Unicité et Lui obéir.
Si l'on te dit : C'est quoi la preuve de ça ?
Répond : C'est le verset :
« Et Je n'ai créé les Djinn et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
Sourate 51 verset 56
Si l'on te dit : C'est quoi la première chose qu'Allah t'a obliger de faire ?
Répond : C'est désavouer le Tâghoût et avoir Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset :
« Quiconque désavoue le Tâghoût et a Foi en Allah a certes saisi l'anse la plus solide qui ne peut se briser. »
Sourate 2 verset 256
Si l'on te dit : C'est quoi « l'anse la plus solide » ?
Répond : C'est l'attestation qu'il n'y a de vraie divinité qu'Allah.
Et lorsqu'on dit « Il n'y a de vraie divinité » c'est une contestation.
Et lorsqu'on dit « qu'Allah » c'est une affirmation.
Si l'on te dit : Qu'est ce que tu contestes, et qu'est ce que tu affirmes ?
Répond : Je conteste à tout autre qu'Allah le droit d'être adoré, et j'affirme qu'Allah est Le Seul à mériter l'adoration, sans aucun associé.
Si l'on te dit : C'est quoi la preuve de ça ?
Répond : C'est le verset :
« Et lorsqu'Ibrâhîm dit à son père et son peuple : Je désavoue ce que vous adorez »
Ceci prouve la contestation « À part Celui qui m'a créé »
Ceci prouve l'affirmation. Sourate 43 versets 26, 27
Si l'on te dit : C'est quoi la différence entre : L'Unicité d'Allah dans la Seigneurie, et l'Unicité d'Allah dans la Divinité ?
Répond : L'Unicité dans la Seigneurie concerne les actes du Seigneur, comme : créer, donner la vie, donner la mort, faire tomber la pluie, accorder la subsistance, faire pousser les plantes et contrôler l'univers.
Tandis que : L'Unicité dans la Divinité concerne les actes du serviteur envers son Seigneur comme l'invoquer, le craindre, espérer en Lui, implorer Son aide et autres formes d'adoration.
Si l'on te dit : C'est quoi ta religion ?
Répond : Ma religion, c'est l'Islam ; et la Racine et le Principe de l'Islam sont deux choses :
1) Le commandement d'adorer Allah uniquement, sans aucun associé, inciter les gens à cela, les soutenir pour cela, et bannir de l'Islam quiconque l'abandonne.
2) Avertir contre l'adoration d'un autre qu'Allah, faire preuve de sévérité sur cela, s'opposer à ceux qui s'y opposent, et bannir de l'Islam quiconque le commet.
Et l'Islam est construit sur cinq piliers :
1) Attester qu'il n'y a de vrai Dieu qu'Allah, que Mouhammad est Son messager.
2) Accomplir la prière.
3) Donner la Zakât.
4) Jeûner le Ramadan.
5) Faire le pèlerinage à la maison sacrée lorsqu'on en est capable.
Et la preuve de l'attestation est le verset :
« Allah atteste qu'il n'y a de vrai Dieu que Lui, ainsi que les anges, les gens de science établissant la justice : Il n'y a de vrai dieu que Lui, le Tout puissant, le Sage. » Sourate 3 verset 18
Et la preuve que Mouhammad SalAllâhou 3alayhi wa Salâm est le messager d'Allah est le verset :
« Mouhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais il est le messager d'Allah et le dernier des prophètes. » Sourate 33 verset 40
Et la preuve de l'obligation de purifier l'adoration pour Allah Seul, ainsi que de la prière et de la Zakât, est le verset :
« Il ne leur a été commandé que d'adorer Allah purement en pure monothéisme, de pratiquer la prière et de donner la Zakât : telle est la religion de droiture. »
Sourate 98 verset 5
Et la preuve du jeûne est le verset :
« Ô vous les croyants, le jeûne vous a été prescrit comme il fut prescrit à ceux d'avant vous afin que vous soyez pieux. »
Sourate 2 verset 183
Et la preuve du pèlerinage est le verset :
« Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » Sourate 3 verset 97
Et la Foi repose sur six fondements :
1) Croire en Allah
2) Croire en Ses anges.
3) Croire en Ses Livres.
4) Croire en Ses messagers.
5) Croire au jour dernier.
6) Croire au destin, et ce qu'il s'y trouve
de bon ou de mauvais.
Et la bienfaisance, c'est d'adorer Allah comme si tu Le voyais,
car même si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit.
Si l'on te dit : Qui est ton prophète ?
Répond : C'est Mouhammad, fils d'Abdallah, fils d'Abdel-Mouttalib, fils de Hâchim ; et Hâchim fut Qouraychit, et les Qouraych sont arabes, descendant d'Ismâ'il fils d'Ibrâhîm, l'ami intime d'Allah, que la Paix d'Allah soit sur notre prophète ainsi que sur lui. Son pays était la Mecque, puis il s'exila à Médine.
Il est mort à 63 ans, il vécu 40 ans avant la prophétie, puis 23 ans en tant que prophète et messager. La prophétie commença par la révélation de la sourate « Lis ! » (Sourate 96) et il devint messager lorsque lui fut révélé la sourate « Le revêtu d'un manteau! » (Sourate 74).
Si l'on te dit : Est-ce que les morts seront ressuscités ?
Répond : Oui, et la preuve de ça est le verset :
« C'est d'elle que Nous vous avons créé, et c'est en elle que vous retournerez, puis d'elle ; Nous vous ressortirons une nouvelle fois »
Sourate 20 verset 55
Et celui qui conteste la résurrection : c'est un mécréant. Et la preuve est le verset :
« Les mécréants prétendent qu'ils ne seront pas ressuscités... Dis : « Si ! Vous serez ressuscités, par mon Seigneur ! Puis vous serez informé de ce que vous avez fait, et ceci est très simple pour Allah. »
Sourate 64 verset 7
Si l'on te dit : Qu'est ce qui regroupe l'adoration d'Allah Seul ?
Répond : Lui obéir en se conformant à Ses ordres, et en s'écartant de Ses interdits.
Si l'on te dit : Quelles sont les formes d'adoration qui ne sont valides que pour Allah ?
Répond : Parmi ces formes : L'invoquer, implorer Son aide, implorer Son secours, Lui offrir un sacrifice, Lui faire un v½u, Le craindre, s'en remettre à Lui, se repentir auprès de Lui, L'aimer, L'appréhender, Le désirer, avoir constamment peur de Lui, L'adorer, s'incliner et se prosterner pour Lui, être humble face à Lui, se soumettre à Lui, Le vénérer... Tout ceci est spécifique à la divinité.
La preuve de l'invocation est le verset :
« Les prosternations ne sont que pour Allah, n'adorez personne avec Allah. »
Sourate 72 verset 19
Et le verset :
« A Lui l'appel de la Vérité! Ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l'atteindre. L'invocation des mécréants n'est que vanité. » Sourate 13 verset 14
La preuve de l'imploration du secours est le verset :
« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: 'Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.' » Sourate 8 verset 9
La preuve de l'imploration de l'aide est le verset :
« C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours. » Sourate 1 verset 5
La preuve du sacrifice est le verset :
« Dis: 'En vérité, ma Prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. [163] A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.' »
Sourate 6 verset 162-163
La preuve du v½u est le verset :
« Ils accomplissent leurs v½ux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout. » Sourate 76 verset 7
La preuve de la crainte est le verset :
« C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants. » Sourate 3 verset 175
La preuve de l'espoir est le verset :
« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur'. »
Sourate 18 verset 110
La preuve de s'en remettre à Lui est le verset :
« Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants »
Sourate 5 verset 23
La preuve du repentir est le verset :
« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. »
Sourate 39 verset 54
La preuve de l'amour est le verset :
« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!... »
Sourate 2 verset 165
La preuve de l'appréhension est le verset :
« Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. »
Sourate 5 verset 44
La preuve du désir et de la peur est le verset :
« Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par désir et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. » Sourate 21 verset 90
La preuve de l'adoration est le verset :
« Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »
Sourate 2 verset 163
La preuve de l'inclinaison et de la prosternation est le verset :
« Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous! » Sourate 22 verset 77
La preuve de l'humilité est le verset :
« Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ce qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d'Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes. » Sourate 3 verset 199
Et toute les adorations de ce genre : quiconque voue la moindre forme d'adoration à un autre qu'Allah, il a associé Allah à un autre.
Si l'on te dit : C'est quoi le plus noble commandement d'Allah ?
Répond : C'est de pratiquer Son Unicité dans l'adoration, et nous venons de l'expliquer.
Et la plus grave chose qu'Il a interdit, c'est de Lui donner un associé, en invoquant un autre qu'Allah ou en vouant une forme d'adoration à un autre qu'Allah. Celui qui voue la moindre adoration à un autre qu'Allah, il aura pris cet autre pour seigneur et divinité, et associé Allah à un autre.
Et nous avons déjà mentionné les versets qui prouvent que ceci est l'idolâtrie qu'Allah a interdite et pour laquelle Il condamna les idolâtres. Allah l a dit :
« Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé, et Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut. Et Celui qui associe à Allah s'est égaré d'un égarement profond » Sourate 4 verset 48
Et Allah a dit : « Certes, celui qui associe Allah, Allah lui interdit le Paradis, et son refuge sera l'enfer ; les injustes n'ont pas de sauveur. » Sourate 5 verset 72
Et que la Paix d'Allah soit sur Mouhammad SalAllâhou 3aleyhi wa Salâm
Par l'imam Muhammad Ibn 'Abdelwahhâb
Source : Dourar As-Saniyya volume page 150
Si l'on te dit : Qui est ton Seigneur ?
Répond : Mon Seigneur est Allah
Si l'on te dit : Ça veut dire quoi « le Seigneur » ?
Répond : ça veut dire : Celui qu'on adore, qui possède toute chose et qui dirige tout l'univers.
Si l'on te dit : Quelle est la plus grandiose de Ses créatures que tu puisses voire ?
Répond : Les cieux et la terre.
Si l'on te dit : Qu'est ce qui t'a fait connaître Son existence ?
Répond : Ses signes et Ses créatures.
Si l'on te dit : Quel est le plus grand de Ses signes que tu puisses voire ?
Répond : La nuit et le jour, et la preuve de cela est le verset :
« Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jour, puis Il s'éleva au dessus du trône. Il couvre la nuit du jour qui le poursuit sans cesse, ainsi que le Soleil, la lune, les étoiles qui sont assujettis à Son commandement. N'est-ce pas que le commandement et la création n'appartiennent qu'à Lui ? Bénis soit Allah, le Seigneur des mondes » (Sourate 7verset 54)
Si l'on te dit : ça veut dire quoi « Allah » ?
Répond : ça veut dire : Celui qui détient la Divinité et le droit d'être adoré, sur toute Sa création.
Si l'on te dit : Pourquoi Allah t'a créé ?
Répond : Pour l'adorer.
Si l'on te dit : C'est quoi « l'adorer ? »
Répond : Témoigner de Son Unicité et Lui obéir.
Si l'on te dit : C'est quoi la preuve de ça ?
Répond : C'est le verset :
« Et Je n'ai créé les Djinn et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
Sourate 51 verset 56
Si l'on te dit : C'est quoi la première chose qu'Allah t'a obliger de faire ?
Répond : C'est désavouer le Tâghoût et avoir Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset :
« Quiconque désavoue le Tâghoût et a Foi en Allah a certes saisi l'anse la plus solide qui ne peut se briser. »
Sourate 2 verset 256
Si l'on te dit : C'est quoi « l'anse la plus solide » ?
Répond : C'est l'attestation qu'il n'y a de vraie divinité qu'Allah.
Et lorsqu'on dit « Il n'y a de vraie divinité » c'est une contestation.
Et lorsqu'on dit « qu'Allah » c'est une affirmation.
Si l'on te dit : Qu'est ce que tu contestes, et qu'est ce que tu affirmes ?
Répond : Je conteste à tout autre qu'Allah le droit d'être adoré, et j'affirme qu'Allah est Le Seul à mériter l'adoration, sans aucun associé.
Si l'on te dit : C'est quoi la preuve de ça ?
Répond : C'est le verset :
« Et lorsqu'Ibrâhîm dit à son père et son peuple : Je désavoue ce que vous adorez »
Ceci prouve la contestation « À part Celui qui m'a créé »
Ceci prouve l'affirmation. Sourate 43 versets 26, 27
Si l'on te dit : C'est quoi la différence entre : L'Unicité d'Allah dans la Seigneurie, et l'Unicité d'Allah dans la Divinité ?
Répond : L'Unicité dans la Seigneurie concerne les actes du Seigneur, comme : créer, donner la vie, donner la mort, faire tomber la pluie, accorder la subsistance, faire pousser les plantes et contrôler l'univers.
Tandis que : L'Unicité dans la Divinité concerne les actes du serviteur envers son Seigneur comme l'invoquer, le craindre, espérer en Lui, implorer Son aide et autres formes d'adoration.
Si l'on te dit : C'est quoi ta religion ?
Répond : Ma religion, c'est l'Islam ; et la Racine et le Principe de l'Islam sont deux choses :
1) Le commandement d'adorer Allah uniquement, sans aucun associé, inciter les gens à cela, les soutenir pour cela, et bannir de l'Islam quiconque l'abandonne.
2) Avertir contre l'adoration d'un autre qu'Allah, faire preuve de sévérité sur cela, s'opposer à ceux qui s'y opposent, et bannir de l'Islam quiconque le commet.
Et l'Islam est construit sur cinq piliers :
1) Attester qu'il n'y a de vrai Dieu qu'Allah, que Mouhammad est Son messager.
2) Accomplir la prière.
3) Donner la Zakât.
4) Jeûner le Ramadan.
5) Faire le pèlerinage à la maison sacrée lorsqu'on en est capable.
Et la preuve de l'attestation est le verset :
« Allah atteste qu'il n'y a de vrai Dieu que Lui, ainsi que les anges, les gens de science établissant la justice : Il n'y a de vrai dieu que Lui, le Tout puissant, le Sage. » Sourate 3 verset 18
Et la preuve que Mouhammad SalAllâhou 3alayhi wa Salâm est le messager d'Allah est le verset :
« Mouhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais il est le messager d'Allah et le dernier des prophètes. » Sourate 33 verset 40
Et la preuve de l'obligation de purifier l'adoration pour Allah Seul, ainsi que de la prière et de la Zakât, est le verset :
« Il ne leur a été commandé que d'adorer Allah purement en pure monothéisme, de pratiquer la prière et de donner la Zakât : telle est la religion de droiture. »
Sourate 98 verset 5
Et la preuve du jeûne est le verset :
« Ô vous les croyants, le jeûne vous a été prescrit comme il fut prescrit à ceux d'avant vous afin que vous soyez pieux. »
Sourate 2 verset 183
Et la preuve du pèlerinage est le verset :
« Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » Sourate 3 verset 97
Et la Foi repose sur six fondements :
1) Croire en Allah
2) Croire en Ses anges.
3) Croire en Ses Livres.
4) Croire en Ses messagers.
5) Croire au jour dernier.
6) Croire au destin, et ce qu'il s'y trouve
de bon ou de mauvais.
Et la bienfaisance, c'est d'adorer Allah comme si tu Le voyais,
car même si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit.
Si l'on te dit : Qui est ton prophète ?
Répond : C'est Mouhammad, fils d'Abdallah, fils d'Abdel-Mouttalib, fils de Hâchim ; et Hâchim fut Qouraychit, et les Qouraych sont arabes, descendant d'Ismâ'il fils d'Ibrâhîm, l'ami intime d'Allah, que la Paix d'Allah soit sur notre prophète ainsi que sur lui. Son pays était la Mecque, puis il s'exila à Médine.
Il est mort à 63 ans, il vécu 40 ans avant la prophétie, puis 23 ans en tant que prophète et messager. La prophétie commença par la révélation de la sourate « Lis ! » (Sourate 96) et il devint messager lorsque lui fut révélé la sourate « Le revêtu d'un manteau! » (Sourate 74).
Si l'on te dit : Est-ce que les morts seront ressuscités ?
Répond : Oui, et la preuve de ça est le verset :
« C'est d'elle que Nous vous avons créé, et c'est en elle que vous retournerez, puis d'elle ; Nous vous ressortirons une nouvelle fois »
Sourate 20 verset 55
Et celui qui conteste la résurrection : c'est un mécréant. Et la preuve est le verset :
« Les mécréants prétendent qu'ils ne seront pas ressuscités... Dis : « Si ! Vous serez ressuscités, par mon Seigneur ! Puis vous serez informé de ce que vous avez fait, et ceci est très simple pour Allah. »
Sourate 64 verset 7
Si l'on te dit : Qu'est ce qui regroupe l'adoration d'Allah Seul ?
Répond : Lui obéir en se conformant à Ses ordres, et en s'écartant de Ses interdits.
Si l'on te dit : Quelles sont les formes d'adoration qui ne sont valides que pour Allah ?
Répond : Parmi ces formes : L'invoquer, implorer Son aide, implorer Son secours, Lui offrir un sacrifice, Lui faire un v½u, Le craindre, s'en remettre à Lui, se repentir auprès de Lui, L'aimer, L'appréhender, Le désirer, avoir constamment peur de Lui, L'adorer, s'incliner et se prosterner pour Lui, être humble face à Lui, se soumettre à Lui, Le vénérer... Tout ceci est spécifique à la divinité.
La preuve de l'invocation est le verset :
« Les prosternations ne sont que pour Allah, n'adorez personne avec Allah. »
Sourate 72 verset 19
Et le verset :
« A Lui l'appel de la Vérité! Ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l'atteindre. L'invocation des mécréants n'est que vanité. » Sourate 13 verset 14
La preuve de l'imploration du secours est le verset :
« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: 'Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.' » Sourate 8 verset 9
La preuve de l'imploration de l'aide est le verset :
« C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours. » Sourate 1 verset 5
La preuve du sacrifice est le verset :
« Dis: 'En vérité, ma Prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. [163] A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre.' »
Sourate 6 verset 162-163
La preuve du v½u est le verset :
« Ils accomplissent leurs v½ux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout. » Sourate 76 verset 7
La preuve de la crainte est le verset :
« C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants. » Sourate 3 verset 175
La preuve de l'espoir est le verset :
« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur'. »
Sourate 18 verset 110
La preuve de s'en remettre à Lui est le verset :
« Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants »
Sourate 5 verset 23
La preuve du repentir est le verset :
« Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours. »
Sourate 39 verset 54
La preuve de l'amour est le verset :
« Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!... »
Sourate 2 verset 165
La preuve de l'appréhension est le verset :
« Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. »
Sourate 5 verset 44
La preuve du désir et de la peur est le verset :
« Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par désir et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. » Sourate 21 verset 90
La preuve de l'adoration est le verset :
« Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »
Sourate 2 verset 163
La preuve de l'inclinaison et de la prosternation est le verset :
« Ô vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez-vous! » Sourate 22 verset 77
La preuve de l'humilité est le verset :
« Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ce qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d'Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes. » Sourate 3 verset 199
Et toute les adorations de ce genre : quiconque voue la moindre forme d'adoration à un autre qu'Allah, il a associé Allah à un autre.
Si l'on te dit : C'est quoi le plus noble commandement d'Allah ?
Répond : C'est de pratiquer Son Unicité dans l'adoration, et nous venons de l'expliquer.
Et la plus grave chose qu'Il a interdit, c'est de Lui donner un associé, en invoquant un autre qu'Allah ou en vouant une forme d'adoration à un autre qu'Allah. Celui qui voue la moindre adoration à un autre qu'Allah, il aura pris cet autre pour seigneur et divinité, et associé Allah à un autre.
Et nous avons déjà mentionné les versets qui prouvent que ceci est l'idolâtrie qu'Allah a interdite et pour laquelle Il condamna les idolâtres. Allah l a dit :
« Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé, et Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut. Et Celui qui associe à Allah s'est égaré d'un égarement profond » Sourate 4 verset 48
Et Allah a dit : « Certes, celui qui associe Allah, Allah lui interdit le Paradis, et son refuge sera l'enfer ; les injustes n'ont pas de sauveur. » Sourate 5 verset 72
Et que la Paix d'Allah soit sur Mouhammad SalAllâhou 3aleyhi wa Salâm
[ Ajouter un commentaire ]
[ 2 commentaires ]
# Posté le mercredi 10 juin 2009 16:47
SALAFI, ATHARI, SALAFIYYAH - LES GROUPES ET PARTIES EN ISLAM ?
SALAFI, ATHARI, SALAFIYYAH - LES GROUPES ET PARTIES EN ISLAM ?
SHeikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân
vendredi 18 juin 2004, par Ismaïl
Question :
Une personne qui se nomme « Salafî » est-elle considérée comme
étant une personne partisane [Mutahazibân] ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à s'assimiler à la « Salafiyyah » quand cela est fait dans la vérité.
Cependant, si cela est fait dans un but d'arrogance, alors il n'est pas permis de se reconnaître à la « Salafiyyah », tant que cette personne-ci est sur un autre Minhaj que le Minhaj [voie] des Salafs.
Les « Ash'arîte » -par exemple- disent « Nous sommes de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
mais cela n'est pas authentique.
Car ils ne sont pas sur le « Minhaj » des gens de la Sounnah et du groupe.
Il en est de même pour les « Mu'tazilah » qui se prétendent monothéistes.
« Tous prétendent avoir de l'attachement pour Laylâ, cependant Laylâ n'affirme cela pour aucun d'entre eux »
Ainsi, celui qui prétend qu'il est sur le madhhab [dogme] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah », [se doit de] suivre le chemin de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah et d'abandonner les contradicteurs.
Toutefois si [une personne] souhaite réunir le « lézard et le poisson » - comme ils le disent - c'est-à-dire de réunir une créature de terre avec une créature de mer, cela n'est pas possible, ou bien de réunir l'eau et le feu dans un récipient. Il ne peut pas y avoir de rapprochement entre « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » avec le dogme [madhhab] des contradicteurs tels que les « Khawâridj », les « Mu'tazilah », les « hizbiyyîn » [partisans/sectaires] parmi ceux qui se nomment : « Le musulman contemporain ».
Tel que celui qui souhaite réunir les égarements des [gens]
contemporains au Minhaj [voie] des Salafs.
Donc :
« La dernière partie de cette Ummah [communauté] ne s'améliorera pas si ce n'est avec quoi se sont améliorés
ceux qui les ont précédés [parmi les premières générations]. » [1]
L'essentiel : Est qu'il doit-être inévitablement peser les sujets et leur séparation. [2] [3]
Question :
Est-ce que la « Salafiyyah » est une fraction parmi les fractions,
et est-ce que le fait de s'y affilier est condamnable ?
Réponse :
La « Salafiyyah » est la fraction sauvée « Firqat ul-Nâdjiyah » et
ils sont eux les gens de la Sounnah et du groupe « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah ».
Et elle n'est pas une fraction parmi les fractions que peut se nommer parmi les « fractions ».
Mais plutôt elle constitue le groupe sur la Sounnah et la religion.
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Il y aura une partie de ma Communauté qui seront toujours sur la vérité,
nul ne leur nuira parmi ceux qui cherchent à les induire en erreur ou à les contredire. » [4]
Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Et ma communauté se divisera en soixante treize sectes, tous iront en Enfer excepté une seule -
Et ils dirent :
Quelle est-elle O Messager d'Allâh ? -
Et lui de répondre :
A l'exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd'hui et mes compagnons. » [5]
La « Salafiyyah » est la partie qui est sur le « Madhhab » [Dogme] des Salafs
et ce sur quoi était le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam),
et elle n'est pas une fraction parmi les fractions contemporaines [de notre époque].
Elle est plutôt la « Djamâ'ah » [Groupe] ancienne basée sur les « Athar » [tradition]
de l'époque du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) héritière perpétuelle,
elle sera toujours sur la vérité apparente,
jusqu'à ce que l'heure dernière se lève comme le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam)
nous en a informé. [6]
Question :
Est-ce que celui qui s'affilie à plusieurs groupes Islamiques
peut-être considéré comme innovateur ?
Réponse :
Cela dépend [hassab] de la nature de ces groupes.
Pour les groupes [Djama'ât] qui ont en eux des contradictions [oppositions]
au Livre et à la Sounnah, celui qui s'y affilie sera considéré comme innovateur. [7]
Question :
Quel est votre avis sur ces groupes [Djama'ât] comme jugement général ?
Réponse :
Toute personne qui s'oppose [contredit] aux gens de la Sounnah et du groupe est un égaré.
Car il n'y a pour nous qu'un seul groupe qui est « Ahl us-Sounnah wal-Damâ'ah ».
Quiconque s'oppose [contredit] à ce groupe,
alors il est un contradicteur de la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Nous disons -encore :
Toute personne qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » fait partie des gens de la passion.
[Que ces] contradictions s'opposent aux jugements de manière falsifiée ou avec « Takfîr » [expulsion de la personne de l'Islâm], que [ces contradictions]
soient grandes ou petites, lointaines ou proches de la vérité. [8]
Question :
Est-ce que l'on doit se mélanger avec ces groupes ou bien doit-on les éviter ?
Réponse :
Quand le but [recherché] dans ce mélange avec eux est de les appeler [à la vérité]
- et ceci est fait par ceux qui ont la science et la clairvoyance -
afin qu'ils adhérent à la Sounnah et abandonnent leurs erreurs, alors cela est quelque chose de bien
et c'est ça l'appel à Allâh.
Cependant, si le mélange avec eux n'est que divertissement, et dans le but de les accompagner seulement sans aucune da'wah [appel] et sans éclaircissement aucun [de leurs erreurs], alors cela n'est pas permis.
Il n'est donc pas permis pour une personne de se mélanger avec les contradicteurs [opposants à la Sounnah] si ce n'est d'une façon bénéfique [profitable] dans la Loi Islamique, tel que les appeler à l'Islâm authentique, leur clarifier [et leur expliquer] la vérité de sorte qu'ils puissent y revenir.
Et ceci comme lorsque Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) est allé vers les innovateurs [al-Mubtadi'ah] se trouvant dans la mosquée, et qu'il s'est tenu devant eux et a blâmé leurs innovations.
Et [tel que] Ibn 'Abbâs (radhiallâhu 'anhu) qui est allé vers les Khawâridj leur parler
et a rejeté leurs idées erronées, ce qui a fait que certains d'entre eux sont revenus [à la vérité].
Ainsi, se mélanger à eux de cette manière est quelque chose de demandé. Mais s'ils persistent dans leur mensonge [Bâtil] il est alors obligatoire de les éviter, de les fuir et de lutter contre eux pour Allâh. [9]
Question: Est-ce qu'il est bon de mettre en garde contre ces fractions opposées
à la méthodologie de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » ?
Réponse :
Nous, nous mettons en garde contre tous les contradicteurs [opposants à la Sounnah] dans son ensemble,
et nous disons :
Attachons-nous au chemin de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
et délaissons ce qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » que cette contradiction soit grande ou petite [...]
il est obligatoire de s'attacher au chemin [Tarîq] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
dans ce qui est grand et petit. [10]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies [voies] contredisant
la méthodologie des anciens est obligatoire ?
Réponse :
Oui, il est obligatoire de mettre en garde contre les méthodologies contredisant celle des Salafs.
Cela fait partie des conseils pour Allâh, pour Son Livre, Son Messager, les chefs des Musulmans
et pour l'ensemble des gens.
Nous mettons en garde contre les gens du mal et nous mettons en garde contre les méthodologies contredisant la méthodologie Islamique, et nous expliquons ses conséquences [négatives] sur le sujet aux gens.
Nous les encourageons aussi à rester fermes sur le Livre et la Sounnah.
Tout cela est obligatoire.
Cependant, cela incombe aux gens de science pour qui il est obligatoire d'entrer dans le sujet, et ils se doivent de rendre [ces choses] claires aux gens à travers un chemin convenable légiféré et prospère -Bi-idhniLLeh [avec la permission d'Allâh]. [11]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies opposées [à la Sounnah] et
leur appel cautionne la division des musulmans et diminue leur rang ?
Réponse :
La mise en garde des méthodologies opposées à la méthodologie [voie]
des anciens participe à l'unification de la parole des musulmans et cela ne divise pas leur rang.
Ce qui divise plutôt les rangs des musulmans c'est bien ces méthodologies opposées à la voie [Minhaj] des Salafs. [12]
Question :
Est-ce que ces groupes entrent dans les soixante-douze sectes vouées à leur perte ?
Réponse :
Oui. Toute personne qui s'oppose à « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » parmi ceux qui s'apparentent à l'Islâm dans la da'wah [appel à Allâh] ou dans la 'Aqîdah [le dogme] ou tout autre fondement de la foi [Imân],
entrent dans les soixante-douze sectes et tous sont sous la menace [du terrible châtiment].
Et ils seront blâmés et punit à la mesure de leur opposition [contradiction]. [13]
Question :
Est-il obligatoire pour les Savants d'éclaircir aux jeunes
et au commun des gens le danger du sectarisme, de la division et des différents groupes ?
Réponse :
Oui. Il est obligatoire d'expliquer le danger du sectarisme, le danger de la désunion et de la division,
afin que les gens voient avec clarté [et connaissance ces sujets là].
Car même le commun des gens est trompé [dans cela].
Combien d'entre eux ont été maintenant trompés par ces groupes pensant qu'ils étaient sur la vérité ?
D'où l'importance pour nous d'expliquer aux gens, les étudiants et le commun des gens,
le danger des groupes et des sectes.
La raison de cela est que quand ils [les savants] restent silencieux, les gens commencent à dire :
« Les savants savaient ce qu'il en était sur le sujet mais ils se sont tus »
Et c'est par cette porte qu'entre l'égarement.
C'est la raison pour laquelle il faut clarifier ces choses-là et les propager sur le sujet.
Le danger qui peut toucher le commun des gens est plus important que le danger qui toucherait les étudiants, car le commun des gens pense que le silence des savants signifie que cela est authentique, et que c'est la vérité. [14]
Question :
Est-ce que la position sur l'authenticité de la méthodologie d'une personne détermine
pour lui le Paradis ou l'Enfer ?
Réponse :
Oui. Quand la méthodologie d'une personne est authentique, elle devient un des habitants du Paradis.
Ainsi, quand elle est sur la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et la méthodologie des anciens pieux elle devient une personne du Paradis avec l'autorisation d'Allâh.
Mais quand elle passe sur la méthodologie de ceux qui sont égarés, elle est certes menacée du feu [de l'Enfer].
Par conséquent, l'authenticité de la méthodologie d'une personne dans [ce cas là] détermine
pour lui le Paradis ou le feu [de l'Enfer]. [15]
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article235
Notes
[1] Parole célèbre de l'Imâm Mâlik Ibn Anas (radhiallâhu 'anhu)
[2] Dans le même sens il a été posé la question suivante à 'Allâma SHeikh 'Abdel-'Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh) :
« Que dites-vous de celui qui se nomme « Salafî » ou « Atharî » ? Est-ce que cela est un éloge personnel ?
Réponse [du SHeikh] :
Quand cette personne est véridique [dans sa nomination] et qu'elle est Salafî ou Atharî, il n'y a pas de mal à cela. Cela est à l'exemple des Salafs qui disaient : untel est Salafî, untel est Atharî comme « tazkiyyah » [recommandation/éloge] chose qu'il faut [dire] nécessairement, « tazkiyah » qui est obligatoire » - Cassette qui se nomme : « Haqq ul-Muslim » - datant du 16/1/1413 - Ta'if
[3] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.35
[4] Rapporté par Muslim
[5] Rapporté par at-Tirmidhî
[6] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.241-242
[7] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.27
[8] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.28
[9] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.29-30
[10] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.30-31
[11] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.136-137
[12] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.147
[13] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.35
[14] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.123-124
[15] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.125
SHeikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân
vendredi 18 juin 2004, par Ismaïl
Question :
Une personne qui se nomme « Salafî » est-elle considérée comme
étant une personne partisane [Mutahazibân] ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à s'assimiler à la « Salafiyyah » quand cela est fait dans la vérité.
Cependant, si cela est fait dans un but d'arrogance, alors il n'est pas permis de se reconnaître à la « Salafiyyah », tant que cette personne-ci est sur un autre Minhaj que le Minhaj [voie] des Salafs.
Les « Ash'arîte » -par exemple- disent « Nous sommes de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
mais cela n'est pas authentique.
Car ils ne sont pas sur le « Minhaj » des gens de la Sounnah et du groupe.
Il en est de même pour les « Mu'tazilah » qui se prétendent monothéistes.
« Tous prétendent avoir de l'attachement pour Laylâ, cependant Laylâ n'affirme cela pour aucun d'entre eux »
Ainsi, celui qui prétend qu'il est sur le madhhab [dogme] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah », [se doit de] suivre le chemin de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah et d'abandonner les contradicteurs.
Toutefois si [une personne] souhaite réunir le « lézard et le poisson » - comme ils le disent - c'est-à-dire de réunir une créature de terre avec une créature de mer, cela n'est pas possible, ou bien de réunir l'eau et le feu dans un récipient. Il ne peut pas y avoir de rapprochement entre « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » avec le dogme [madhhab] des contradicteurs tels que les « Khawâridj », les « Mu'tazilah », les « hizbiyyîn » [partisans/sectaires] parmi ceux qui se nomment : « Le musulman contemporain ».
Tel que celui qui souhaite réunir les égarements des [gens]
contemporains au Minhaj [voie] des Salafs.
Donc :
« La dernière partie de cette Ummah [communauté] ne s'améliorera pas si ce n'est avec quoi se sont améliorés
ceux qui les ont précédés [parmi les premières générations]. » [1]
L'essentiel : Est qu'il doit-être inévitablement peser les sujets et leur séparation. [2] [3]
Question :
Est-ce que la « Salafiyyah » est une fraction parmi les fractions,
et est-ce que le fait de s'y affilier est condamnable ?
Réponse :
La « Salafiyyah » est la fraction sauvée « Firqat ul-Nâdjiyah » et
ils sont eux les gens de la Sounnah et du groupe « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah ».
Et elle n'est pas une fraction parmi les fractions que peut se nommer parmi les « fractions ».
Mais plutôt elle constitue le groupe sur la Sounnah et la religion.
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Il y aura une partie de ma Communauté qui seront toujours sur la vérité,
nul ne leur nuira parmi ceux qui cherchent à les induire en erreur ou à les contredire. » [4]
Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Et ma communauté se divisera en soixante treize sectes, tous iront en Enfer excepté une seule -
Et ils dirent :
Quelle est-elle O Messager d'Allâh ? -
Et lui de répondre :
A l'exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd'hui et mes compagnons. » [5]
La « Salafiyyah » est la partie qui est sur le « Madhhab » [Dogme] des Salafs
et ce sur quoi était le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam),
et elle n'est pas une fraction parmi les fractions contemporaines [de notre époque].
Elle est plutôt la « Djamâ'ah » [Groupe] ancienne basée sur les « Athar » [tradition]
de l'époque du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) héritière perpétuelle,
elle sera toujours sur la vérité apparente,
jusqu'à ce que l'heure dernière se lève comme le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam)
nous en a informé. [6]
Question :
Est-ce que celui qui s'affilie à plusieurs groupes Islamiques
peut-être considéré comme innovateur ?
Réponse :
Cela dépend [hassab] de la nature de ces groupes.
Pour les groupes [Djama'ât] qui ont en eux des contradictions [oppositions]
au Livre et à la Sounnah, celui qui s'y affilie sera considéré comme innovateur. [7]
Question :
Quel est votre avis sur ces groupes [Djama'ât] comme jugement général ?
Réponse :
Toute personne qui s'oppose [contredit] aux gens de la Sounnah et du groupe est un égaré.
Car il n'y a pour nous qu'un seul groupe qui est « Ahl us-Sounnah wal-Damâ'ah ».
Quiconque s'oppose [contredit] à ce groupe,
alors il est un contradicteur de la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Nous disons -encore :
Toute personne qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » fait partie des gens de la passion.
[Que ces] contradictions s'opposent aux jugements de manière falsifiée ou avec « Takfîr » [expulsion de la personne de l'Islâm], que [ces contradictions]
soient grandes ou petites, lointaines ou proches de la vérité. [8]
Question :
Est-ce que l'on doit se mélanger avec ces groupes ou bien doit-on les éviter ?
Réponse :
Quand le but [recherché] dans ce mélange avec eux est de les appeler [à la vérité]
- et ceci est fait par ceux qui ont la science et la clairvoyance -
afin qu'ils adhérent à la Sounnah et abandonnent leurs erreurs, alors cela est quelque chose de bien
et c'est ça l'appel à Allâh.
Cependant, si le mélange avec eux n'est que divertissement, et dans le but de les accompagner seulement sans aucune da'wah [appel] et sans éclaircissement aucun [de leurs erreurs], alors cela n'est pas permis.
Il n'est donc pas permis pour une personne de se mélanger avec les contradicteurs [opposants à la Sounnah] si ce n'est d'une façon bénéfique [profitable] dans la Loi Islamique, tel que les appeler à l'Islâm authentique, leur clarifier [et leur expliquer] la vérité de sorte qu'ils puissent y revenir.
Et ceci comme lorsque Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) est allé vers les innovateurs [al-Mubtadi'ah] se trouvant dans la mosquée, et qu'il s'est tenu devant eux et a blâmé leurs innovations.
Et [tel que] Ibn 'Abbâs (radhiallâhu 'anhu) qui est allé vers les Khawâridj leur parler
et a rejeté leurs idées erronées, ce qui a fait que certains d'entre eux sont revenus [à la vérité].
Ainsi, se mélanger à eux de cette manière est quelque chose de demandé. Mais s'ils persistent dans leur mensonge [Bâtil] il est alors obligatoire de les éviter, de les fuir et de lutter contre eux pour Allâh. [9]
Question: Est-ce qu'il est bon de mettre en garde contre ces fractions opposées
à la méthodologie de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » ?
Réponse :
Nous, nous mettons en garde contre tous les contradicteurs [opposants à la Sounnah] dans son ensemble,
et nous disons :
Attachons-nous au chemin de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
et délaissons ce qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » que cette contradiction soit grande ou petite [...]
il est obligatoire de s'attacher au chemin [Tarîq] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah »
dans ce qui est grand et petit. [10]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies [voies] contredisant
la méthodologie des anciens est obligatoire ?
Réponse :
Oui, il est obligatoire de mettre en garde contre les méthodologies contredisant celle des Salafs.
Cela fait partie des conseils pour Allâh, pour Son Livre, Son Messager, les chefs des Musulmans
et pour l'ensemble des gens.
Nous mettons en garde contre les gens du mal et nous mettons en garde contre les méthodologies contredisant la méthodologie Islamique, et nous expliquons ses conséquences [négatives] sur le sujet aux gens.
Nous les encourageons aussi à rester fermes sur le Livre et la Sounnah.
Tout cela est obligatoire.
Cependant, cela incombe aux gens de science pour qui il est obligatoire d'entrer dans le sujet, et ils se doivent de rendre [ces choses] claires aux gens à travers un chemin convenable légiféré et prospère -Bi-idhniLLeh [avec la permission d'Allâh]. [11]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies opposées [à la Sounnah] et
leur appel cautionne la division des musulmans et diminue leur rang ?
Réponse :
La mise en garde des méthodologies opposées à la méthodologie [voie]
des anciens participe à l'unification de la parole des musulmans et cela ne divise pas leur rang.
Ce qui divise plutôt les rangs des musulmans c'est bien ces méthodologies opposées à la voie [Minhaj] des Salafs. [12]
Question :
Est-ce que ces groupes entrent dans les soixante-douze sectes vouées à leur perte ?
Réponse :
Oui. Toute personne qui s'oppose à « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » parmi ceux qui s'apparentent à l'Islâm dans la da'wah [appel à Allâh] ou dans la 'Aqîdah [le dogme] ou tout autre fondement de la foi [Imân],
entrent dans les soixante-douze sectes et tous sont sous la menace [du terrible châtiment].
Et ils seront blâmés et punit à la mesure de leur opposition [contradiction]. [13]
Question :
Est-il obligatoire pour les Savants d'éclaircir aux jeunes
et au commun des gens le danger du sectarisme, de la division et des différents groupes ?
Réponse :
Oui. Il est obligatoire d'expliquer le danger du sectarisme, le danger de la désunion et de la division,
afin que les gens voient avec clarté [et connaissance ces sujets là].
Car même le commun des gens est trompé [dans cela].
Combien d'entre eux ont été maintenant trompés par ces groupes pensant qu'ils étaient sur la vérité ?
D'où l'importance pour nous d'expliquer aux gens, les étudiants et le commun des gens,
le danger des groupes et des sectes.
La raison de cela est que quand ils [les savants] restent silencieux, les gens commencent à dire :
« Les savants savaient ce qu'il en était sur le sujet mais ils se sont tus »
Et c'est par cette porte qu'entre l'égarement.
C'est la raison pour laquelle il faut clarifier ces choses-là et les propager sur le sujet.
Le danger qui peut toucher le commun des gens est plus important que le danger qui toucherait les étudiants, car le commun des gens pense que le silence des savants signifie que cela est authentique, et que c'est la vérité. [14]
Question :
Est-ce que la position sur l'authenticité de la méthodologie d'une personne détermine
pour lui le Paradis ou l'Enfer ?
Réponse :
Oui. Quand la méthodologie d'une personne est authentique, elle devient un des habitants du Paradis.
Ainsi, quand elle est sur la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et la méthodologie des anciens pieux elle devient une personne du Paradis avec l'autorisation d'Allâh.
Mais quand elle passe sur la méthodologie de ceux qui sont égarés, elle est certes menacée du feu [de l'Enfer].
Par conséquent, l'authenticité de la méthodologie d'une personne dans [ce cas là] détermine
pour lui le Paradis ou le feu [de l'Enfer]. [15]
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article235
Notes
[1] Parole célèbre de l'Imâm Mâlik Ibn Anas (radhiallâhu 'anhu)
[2] Dans le même sens il a été posé la question suivante à 'Allâma SHeikh 'Abdel-'Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh) :
« Que dites-vous de celui qui se nomme « Salafî » ou « Atharî » ? Est-ce que cela est un éloge personnel ?
Réponse [du SHeikh] :
Quand cette personne est véridique [dans sa nomination] et qu'elle est Salafî ou Atharî, il n'y a pas de mal à cela. Cela est à l'exemple des Salafs qui disaient : untel est Salafî, untel est Atharî comme « tazkiyyah » [recommandation/éloge] chose qu'il faut [dire] nécessairement, « tazkiyah » qui est obligatoire » - Cassette qui se nomme : « Haqq ul-Muslim » - datant du 16/1/1413 - Ta'if
[3] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.35
[4] Rapporté par Muslim
[5] Rapporté par at-Tirmidhî
[6] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.241-242
[7] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.27
[8] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.28
[9] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.29-30
[10] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.30-31
[11] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.136-137
[12] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.147
[13] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.35
[14] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.123-124
[15] Kitâb « Al-Ajwibat ul-Mufîdah 'an As-îlat il-Manâhidj al-Djadîdah » de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.125
[ Ajouter un commentaire ]
[ 1 commentaire ]
# Posté le mercredi 10 juin 2009 06:18
Modifié le lundi 15 juin 2009 02:36
- Annonceurs •
- Jobs •
- Contact •
- Aide •
- Sécurité •
- Conditions •
- Signaler un abus •
- Blog Skyrock